烟焰蔽日，观者盈都市，咸谓灰烬矣。火熄，见光从灰中振衣而出，神色自若，徐徐曰：“我得葛仙公炼法，已为火仙，凡火那能熔烁也?”

    手持素书一卷，掷皓前，皓读不能解。光招宫嵩，搭肩耸上，顾众人罗拜，喳口大笑，指骂孙皓无道。皓暍武士齐射，二人望北飞去。皓回宫，忽染烦躁，不自禁。敕百官遍礼灵祠。

    忽一日，夜色将阑，晨光欲灿，有神附小黄门，云帝病即愈。

    司巫者问何神，执何事而来报，神曰：“汉霍光也。金山咸海风潮为害，方统部属镇之，来为陛下告吉。”

    翼日皓疾果愈，遂为立庙于嘉兴之海盐县治，赐额“显忠”，俗呼金山大王。

    吴人刁玄诈增谶文云：“黄芝紫盖，见于界南。终有天下者，荆扬之君。”皓信之，亲举兵出华里，大雪引还。

    戊子，晋王祥卒。友爱后母弟览，病笃，以佩刀付曰：“吾弟大德，足称其刀。”

    泰始五年己丑，览为太博，诏录故汉名臣子孙。萧、曹、邓、吴等后皆赴阙受秩，孔明之后独无至。访知其第三子怀，公车促至，欲爵之，怀辞曰：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶。材同樗栎，无补于国。请归老牖下，实隆赐也。”晋主悦而从之。

    庚寅，卫瑾扬言将大举征蛮。南中震恐。霍戈进曰：“臣一人纳降，许以岁贡。”时北地王幼子年七岁，生而眉白，目有赤光，取名曜。

    洮阳王奔永昌时，生子名文，曜闻有使命往洛，请省公祖，观中国气象。恂壮而许之。诸将与之偕行。

    是夏，曜至故都，不胜感慨。至惠陵拜谒。辛卯春至洛。晋主谓戈归降，仍守建宁。曜入安乐府泣拜，帝呜咽，至冬而殂。曜即约众出游，切齿曰：“晋以我祖幽死，必生致以报之。”知胡世为中国祸患，结队北行。

    壬辰春，天降大雨，入林暂避，先有千余人歇马，是匈奴刘豹之子渊。昔豹家于汾晋，妻呼延氏，无嗣，备牲酒至龙门祈子。一大鱼，顶生二角；轩鬐朱须，跃浮至祭所，巫觋异之。及回，梦一人左手持物如鸡子，授曰：“日精，服生贵子。”呼延接吞之，孕十三月而生，左掌有文曰“渊”。

    时猎西山，避雨林下。俄而迅雷大震，莫不颠仆，独一小子挺立。渊异，问之，是蜀帝嫡孙喜。领见父豹，令渊养之为子。渊收与子聪延师学艺。

    壬辰，羊祜表王濬为益州刺史，使治水军。初，为祜参军，梦悬三刀于梁，复益一刀。李毅曰：“三刀为‘州’字，又益者，明府其临益州乎?”

    吏部山涛，表称营陵处士王裒贤孝，三征七辟不就。其父仪为昭所杀，裒终身不西向坐，庐墓攀柏号泣，树为之枯。母性怕雷，既卒葬，每遇雷雨，即奔至泣拜曰：“裒在此，母勿惧。”

    读《诗》至《蓼莪》，三复流涕。门人为废是篇。年九十一而终。生七子，皆通儒，遗命不许仕晋。陆抗生五子，皆文学。尝诫其勿与武事。及抗卒，使分将其兵，皆固辞不听。

    初，大帝第四子孙奚有女，名寒华，少拜杜契为师，受玄白之要。入茅山修道，周旋吴越诸山，二十余年，颜容日少。常归宁父母，自称：“吾道已成，亲殁不复归。”至是，见皓无道，知时势已去，乃于茅山之前山白日冲虚，因号华姥山。

    晋咸宁二年冬，祜表请伐吴，戊戌辞归。病笃，荐杜预以自代。孙皓初时欲废诸寺，群臣皆谏。皓遣张昱诣建初寺，问康僧会。昱雅有才辩，难问纵横，会应机骋辞，文理锋出，自旦之夕昱不能屈。还见皓曰：“会之材明，非臣所测。”

    皓大集朝贤，以车马迎会至，命坐。皓问佛教报应，会对曰：“夫明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人现；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞，恶亦如之。故为恶于隐，鬼得而诛之；为恶于显，人得而诛之。《易》称‘余应’，《诗》咏‘求福’。此儒典之格言，即佛教之明训。”

    皓曰：“若然，则周孔已明，何用佛教?”

    会曰：“周孔所言略示近迹，至于释教，则备极幽微。故行恶则有地狱长苦，修善则有天宫永乐。举兹以明劝沮，不亦大哉！”

    皓无以折其言，而昏暴不悛。

    使宿卫入后宫治地，得一金像，高数尺，使置不净处，以秽汁灌之，共群臣笑以为乐。俄尔举身大肿，阴处尤痛，呼叫彻天。太史占，言犯大神所为。即命彩女迎像供殿上，香汤洗涤数十遍，烧香忏悔。皓叩首陈罪，痛少间。遣使至寺请会设法，会敷析罪福之由，词甚精要，皓益增善意，即就会受五戒。旬日疾瘳。会所住更加修饰。

    会译《出众经》并《妙得经体》，文义允正。又传《泥洹呗声》、《彻摩哀亮》，注《安顺守意》、《法竟》、《道树》等三经，并制经序，行于世。知吴将亡，于天纪四年九月遘疾而终。

    己亥冬，杜预为大都督伐吴，贾充节制诸路。庚子春，改元太康。预所向皆克，授群帅方略。吴丞相张悌同沈莹、诸葛靓屯牛渚，胡奋先至，靓欲报杀父仇，渡江截战，射中奋胁，悌与莹迎